每天實踐的靈命

「所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。」（太6：31-33）

靈命的實踐是在每天具体的生活中來進行。重點在於操練我們的屬靈觸覺、好叫我們在日常的生活中洞察聖靈的作為和說話。當然、神不一定每天都會給我們帶來嶄新的啓示。我們也沒有資格要求聖靈必須向我們說話或行神蹟。靈命操練的主要學習往往集中在「順服」的實踐上。學習順服神已經啟示給我們的生活原則和價值觀。當我們在這些基本要順服的功課上還未實踐時、我們不要求聖靈給更多的啓示。神的說話是要化成行動、而非變成作參考的一些資料。

 「你們自己原知道應當怎樣效法我們．因為我們在你們中間、未嘗不按規矩而行．也未嘗白喫人的飯．倒是辛苦勞碌、晝夜作工、免得叫你們一人受累。」（帖後3：7-8）保羅給門徒所要效法的榜樣是很具体和直接了當的。靈命的實踐絕對不是一種很玄和抽象的生活方式。有時靈命的實踐是關乎一些很普遍和基本的生活形態、就如努力工作去謀生。但也有時候、靈命的實踐可以是反傳统和反潮流的。正如早期教會的生活取向﹕「那許多信的人、都是一心一意的、沒有一人說、他的東西有一樣是自己的、都是大家公用...內中也沒有一個缺乏的、因為人人將田產房屋都賣了、把所賣的價銀拿來、放在使徒腳前．照各人所需用的、分給各人。」（徒4：32，34-35）

「我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。」（約13：14-16）主耶穌基督給門徒留下一種極具革命性的榜樣、就是強的要服侍弱的、身份高的要俯就身份底的。這種生活的形態絕對是反傳统和反潮流的。這種生活的形態是反常和超然、故此也必須要有超然的生命才能實踐出來。主耶穌完全明白這種生活方式是超人性的、於是祂要每天強化我們內心的力量去承担這種生命的操練。詩人豈不也是這樣描寫嗎？「你當倚靠耶和華而行善．住在地上、以他的信實為糧．」（詩37：3）行善或靈命實踐的力量只有從神而來、因為這是違背了人「自以為義和自我為中心」的自然傾向。

神給人靈命實踐的目標是非常明顯和具体的﹕「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。」（彌6：8）我們難度還需要更多和更大的啟示去確定它嗎？神願意我們不是知更多高深莫測的神學哲理、而是把祂賜給人的豐盛生命好好活出來。

生命存活的中心

所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。 (羅12：1-2)

我們的心思意念往往會受日常生活的環境和潮流文化的潛言默化所影響、甚至超過我們所能想像和意願。我們會追求屬世的人生目標、接受同樣的價值觀、持守共同的理想和生活型態等。我們的思維在大環境的感染中、已經變得功利化、世俗化、去人化和被消費主義所完全轄制著。但仍然沒有任何的警覺。

問題在於我們忽略了強化生命存活的中心。靈命的操練其實就是朝著這個目標而邁進。然而，現代人卻把靈命的操練邊緣化、把這操練看成一種可有可無的活動。當靈命從日常的生活被分割出來，靈命變成只是一種特殊的宗教活動而非日常生活型態、強調敬拜而非價值觀的塑造、渴求祝福而非委身順服、重視祈禱而非服役人群。這種與生活完全脫節的靈命失去了強化生命存在的意義和重心。在沒有生命重心的情況下，靈命便在世俗文化中隨波逐流。而所謂的屬靈的操練只變成一種生命的裝飾，而非生命的基本操練了。

內在操練的目標

如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。（林前13：13）

內在生命的操練並非只為享受靈靜之樂而已。我們很容易在操練的過程中忘記或忽略了起初進行內在操練的原意是為何。

我們起步的時候是很清楚我們選擇某種操練策略的原因。但當操練的日子久了之後，我們便很容易把重點放在操練的活動本身、而非操練所要達到之目的或果效上。我們變成失去了操練的方向，乃是要帶來內在生命的更新。於是、我們的操練變成膚淺和空洞。我們只為了安靜而安靜。

其實、安靜或內在操練的目標是為了施愛。正如保羅為以弗所教會的禱告一樣、我們默想禱告的操練是為了叫我們心裡的力量剛強起來、使基督因你們的信、住在你們心裡、叫你們的愛心、有根有基、能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、並知道這愛是過於人所能測度的、便叫神一切所充滿的、充滿了你們。（弗 3：16-19）

內在心靈的操練可能會為了各樣不同的目標和原因、但最終極要見到的效果是增加樂善好施的心。靜修並非為了自己、乃是為了叫我們的服侍和對人的付出變得更慷慨和更有清楚的目標及果效。

爭取做那不可少的事

馬大伺候的事多、心裡忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意麼．請吩咐他來幫助我。耶穌回答說、馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾．但是不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。  (路10：40-42)

屬靈操練並非只是內在的心靈狀態。屬靈操練也可以是一種外在愛心流露的服侍。這種愛心的服侍不一定是很嚴肅和需要付出重要的犧牲或擺上。屬靈操練的外在服侍可以是很具趣味性，也可以是發自天賦潛能或恩賜的一種表現。最終為要達到真善美的服侍果效。

然而、這種服侍是有必須要專注。我們不可能兼顧太多的事情或活動，來叫我們的服侍達到有更深度的效果。假若我們不斷容許忙亂的事情充斥著我們的生命、我們是不可能騰出空間來進行更有深度的服侍。我們絕對不可以讓緊急的事去替代不可少的要事。日常緊急的事務是有必須去面對和處理的、但卻不可因此忽略了那些在生命中不可少的重要事情。

生命中不可少的重要事情往往是關乎長遠的人生目標或生存的意義。這些長遠的人生目標也會直接或間接地影響著我們處理日常緊急事務的方法和態度。若單是忙於撲火但忽略防火的計劃和訓練、這絕對不會帶來更完美的效果。撲火故然重要，但防火的計劃和裝備來得更重要。

真善美的服侍是有必須先找緊生命中那不可少的事。而生命中那不可少的事乃是被人生的召命所主導的。我們必須有一種強烈的蒙召感或事命感、才能長期地委身在某種服侍的狀態之中而不感到困倦、甚至充滿著盼望和活力。因為這種服侍是從天上的異象而生、也必須是從衪而得力去完成。

安樂窩的危機

若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。（林後 5：17）

追求為自己建造隱固的安樂窩是人之常情。每一個人都希望自己的世界和平、又能安居樂業。這好像是一般人所期盼的一個美麗終極憧憬：就是沒有戰亂和危險、叫人可以在自己的世界中安安樂樂地過日子。然而、這種追求安樂窩的熱衷往往成為難阻我們更新改變或者更大發揮潛能的跘腳石。因為任何改進更新都帶著某程度的冒險成份。除舊迎新最困難的挑戰就是放棄固有的習慣和環境、去追求或懷抱嶄新的東西和體驗。基督徒的成長挑戰和敵人、往往正是我們所習慣喜歡的安樂窩。

我們的世界往往鼓勵人要「安份守己」、或「以不變應萬變」的態度去過日子。對管理和高控者來說、這種安於現狀的態度是被受歡迎和鼓勵的。但在屬靈生命的領域裡、神卻強調我們要每天更新而變化。不要讓自己的生命變成彊化而缺乏成長的動力。

安全感不一定對成長有幫助。相反地，不斷求問、質詢和敢於冒險都會對成長有直接影響。因為靈命成長在於不斷反省求問自己活在這世界的意義和態度。靈命成長是不甘只在求存和不願效法世人的價值觀、卻不斷在基督裡質詢自己有否被世界所同化和彊化。靈命成長實在需要不斷冒險嘗試，找出如何在每天生活中突破老我的捆綁和世俗化的張力、讓聖靈有自由在我們裡面、培育出祂所賜給我們的豐盛生命。

虛心的靜默

因為那至高至上、永遠長存、〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。（賽57：15）

不是所有靜默都會帶來醫治和更新。正如靜默不一定帶來內在平安。在靜默的時候、內心可能是萬馬奔騰或者怒氣填胸。只有虛心的靜默才會帶來嶄新的洞見和心靈的亮光。

虛心並非是一種自卑自憐和憂猶寡斷的心態。虛心可以是一個雄心壯志洋溢進取的人，但仍然保持謙卑捨己的心態去靜觀和聆聽神的工作和帶領。虛心的人並非沒有人生目標和計劃。但認定神的計劃是比他的更好和更高。他甘心願意收下自己的雄心壯志去服在神的計劃之中。

虛心的靜默並不會被自己的慾望和計劃所充滿或主導。虛心就是先把自己的慾望和計劃放下、謙卑來到神的面前去接受衪可能透過別人和環境向我們所說的話。